Job

Job 1 présente un homme intègre, le doute soulevé sur ses motifs, une perte totale en un seul jour et son adoration dans le deuil.

Job 2 raconte l'affliction du corps de Job, le conseil désespéré de sa femme et trois amis assis avec lui en silence sept jours.

Job 3 rapporte Job rompant le silence pour maudire le jour de sa naissance et aspirer au repos que la tombe semble offrir.

Job 4 donne la première réponse d'Éliphaz, qui invoque l'expérience et une vision nocturne sur la justice d'un mortel devant Dieu.

Job 5 montre Éliphaz pressant Job de remettre sa cause à Dieu, avec des renversements divins et la promesse d'un rétablissement.

Job 6 rapporte Job pesant son angoisse contre le sable et comparant ses amis à des torrents qui tarissent au pire moment.

Job 7 compare la vie au dur labeur et à un souffle qui passe, tandis que Job sans sommeil demande pourquoi Dieu le surveille ainsi.

Job 8 donne l'appel de Bildad à la tradition et à une stricte justice, avec le papyrus sans eau et l'exhortation à chercher Dieu.

Job 9 rapporte Job reconnaissant que nul ne gagne un procès contre Dieu, et souhaitant un arbitre qui se tienne entre eux.

Job 10 montre Job demandant à Dieu d'énoncer son grief, rappelant avec quel soin il fut formé et implorant un peu de répit.

Job 11 donne le reproche de Tsophar, sa question sur les profondeurs de Dieu et sa promesse de sécurité si Job écarte le péché.

Job 12 rapporte la réplique mordante de Job, que la création enseigne, et son portrait de Dieu renversant conseillers et nations.

Job 13 montre Job rejetant les fausses consolations, résolu à garder son intégrité et demandant à Dieu d'écarter la terreur.

Job 14 oppose l'arbre qui repousse à la vie humaine qui s'achève, et demande si les morts peuvent revivre.

Job 15 donne le second discours d'Éliphaz, qui accuse Job de saper la piété et dépeint l'effroi qui poursuit l'impie.

Job 16 rapporte Job appelant ses amis de misérables consolateurs tout en invoquant un témoin céleste qui plaidera pour lui.

Job 17 montre Job décrivant un esprit brisé et une tombe prête, entouré de moqueurs et cherchant l'espérance dans les ténèbres.

Job 18 donne le portrait vif par Bildad de la fin de l'impie: lampe éteinte, pièges cachés, terreurs et nul pour se souvenir de lui.

Job 19 rapporte la protestation de Job devant l'abandon des siens, et sa déclaration que son rédempteur est vivant.

Job 20 donne la réponse de Tsophar: la richesse de l'impie est avalée puis vomie, et le ciel et la terre le mettent à nu.

Job 21 rapporte l'observation de Job: les méchants prospèrent souvent, vieillissent et meurent en paix, contre la théorie de ses amis.

Job 22 montre Éliphaz inventant des accusations précises contre Job puis le pressant de se soumettre à Dieu et d'être rétabli.

Job 23 rapporte Job cherchant la demeure de Dieu pour plaider sa cause, tandis que Dieu demeure caché dans toutes les directions.

Job 24 énumère bornes déplacées, bétail volé et ouvriers laissés nus, et demande pourquoi le jugement tarde.

Job 25 donne le court dernier discours de Bildad sur la domination de Dieu et la question de la justice d'un mortel.

Job 26 rapporte Job décrivant la portée de Dieu sur les morts, la terre suspendue sur le néant et les nuages qui retiennent l'eau.

Job 27 montre Job jurant de garder son intégrité tout en décrivant le sort qui atteint la maison et la fortune de l'oppresseur.

Job 28 suit les mineurs dans les ténèbres et demande où se trouve la sagesse, concluant que craindre le Seigneur est sagesse.

Job 29 rapporte Job se souvenant de l'honneur à la porte, du soin des pauvres et de la vie assurée qu'il pensait garder.

Job 30 rapporte Job moqué par ceux qu'il n'aurait pas mis avec ses chiens, criant sans recevoir de réponse.

Job 31 rapporte le serment d'innocence détaillé de Job sur le désir, l'honnêteté, les serviteurs, le pauvre, la richesse et l'accueil.

Job 32 présente Élihu, qui a attendu par respect et parle maintenant parce que l'âge seul n'a produit aucune réponse.

Job 33 donne l'affirmation d'Élihu que Dieu parle par songes et par douleur, et qu'un médiateur trouve une rançon et rend la vie.

Job 34 donne la défense par Élihu de la justice impartiale de Dieu et son reproche à Job sur le profit de servir Dieu.

Job 35 donne l'argument d'Élihu que la conduite humaine n'ajoute ni n'ôte rien à Dieu, bien qu'elle touche profondément autrui.

Job 36 donne l'explication par Élihu de la souffrance comme instruction et passe à la grandeur de Dieu dans la pluie et le tonnerre.

Job 37 clôt le discours d'Élihu dans l'émerveillement devant l'orage, la neige et la glace, et conclut que Dieu n'opprime pas.

Job 38 rapporte Dieu répondant de la tempête par des questions sur les fondements de la terre, la mer, la lumière et les étoiles.

Job 39 poursuit les questions de Dieu par les chèvres, l'âne sauvage, l'autruche, le cheval de guerre, l'épervier et l'aigle.

Job 40 rapporte la main de Job sur sa bouche, la question de Dieu sur le fait de se justifier et la présentation de Béhémoth.

Job 41 décrit le Léviathan, que nul n'ose éveiller, et demande qui donc pourrait alors se tenir devant son Créateur.

Job 42 rapporte la repentance de Job, la reprise des amis, sa prière pour eux et le rétablissement de sa vie.