Книга Езекиїла

Езекиїла 1: серед вигнанців біля річки Хевар Езекиїл бачить бурхливе видіння чотирьох живих істот і переплетених коліс.

Езекиїла 2: Дух підіймає Езекиїла й доручає йому говорити до бунтівного народу, сувій простягається перед ним.

Езекиїла 3: Езекиїл їсть сувій і посилається до закам'янілого Ізраїля, призначається вартовим, відповідальним попереджати народ.

Езекиїла 4: Езекиїл моделює облогу Єрусалиму на глиняній табличці, виміряний хліб і вода зображують нестачу.

Езекиїла 5: Езекиїл голить волосся й ділить його між вогнем, мечем і вітром як знак долі Єрусалиму.

Езекиїла 6: Езекиїл звертається до гір Ізраїля, оголошуючи знищення високих місць і ідолів, деякі виживуть серед народів.

Езекиїла 7: кінець прийшов на землю, бо насильство й гордість процвітали, страх поширюється через кожен рівень суспільства.

Езекиїла 8: Езекиїла переносять до храму Єрусалиму, показують наростаючі провини й приховану зіпсованість поклоніння.

Езекиїла 9: шість посланців суду наближаються до храму, чоловік у льняному одязі позначає тих, хто скорботить.

Езекиїла 10: колеса й керуви видіння з'являються знову, божественна слава рухається до східної брами, сигналізуючи відхід.

Езекиїла 11: Езекиїл протистоїть керівникам, Бог обіцяє зібрати розсіяних і замінити кам'яні серця чуйними.

Езекиїла 12: Езекиїл пакує багаж і йде з закритим обличчям, знак зображує полон правителя Єрусалиму й мешканців.

Езекиїла 13: Езекиїл засуджує пророків, що обіцяють мир і білять небезпечну стіну, насильна буря розкриє їхню роботу.

Езекиїла 14: старійшини поклали ідолів у своїх серцях, Езекиїл закликає їх покаятися, останок виживе.

Езекиїла 15: деревина виноградної лози менш корисна за звичайну деревину, Єрусалим порівнюється з обгорілою деревиною лози.

Езекиїла 16: історія Єрусалиму розповідається як покинута дитина, врятована й прикрашена, пізніше невірна з кожним даром.

Езекиїла 17: загадка двох орлів і кедра зображує призначення Вавилоном залежного юдейського царя, Бог обіцяє посадити паросток.

Езекиїла 18: Езекиїл відкидає приказку, що діти несуть провину батьків, кожна людина відповідальна за власну поведінку.

Езекиїла 19: плач зображує царський рід Юди як левицю, чиї левенята захоплені, і квітучу лозу, викорчувану й висушену.

Езекиїла 20: старійшини запитують, Езекиїл переказує повторюваний бунт Ізраїля, народ буде зібраний і очищений.

Езекиїла 21: загострений меч витягується проти землі, цар Вавилону стоїть на роздоріжжі, рішення вказує на Єрусалим.

Езекиїла 22: Єрусалим звинувачений у насильстві й визиску, народ порівнюється зі змішаними металами в горнилі.

Езекиїла 23: Самарія та Єрусалим зображені двома сестрами, чия невірна залежність від чужоземних сил повторюється.

Езекиїла 24: Езекиїл представляє місто як проржавілий казан над лютим вогнем, смерть його дружини стає ще одним знаком.

Езекиїла 25: пророцтва звертаються до Аммону, Моаву, Едому й Филистії за святкування руїни Юди.

Езекиїла 26: Сур святкує падіння Єрусалиму як можливість наживи, багато народів повстануть проти острівного міста.

Езекиїла 27: плач зображує Сур як величний корабель, наповнений товарами з багатьох земель, судно тоне в глибокій воді.

Езекиїла 28: правитель Сура claims божественну мудрість і безпеку, гордість повалить його, Сидон також судиться.

Езекиїла 29: фараон зображений великою нільською істотою, Єгипет буде розсіяний за те, що виявився ненадійною опорою.

Езекиїла 30: день розплати приходить проти Єгипту, військо Вавилону зламає єгипетську силу й замовкне ідолів.

Езекиїла 31: Єгипту пропонують подумати про Асирію, подібну до величного кедра, зрубаного за самовеличання.

Езекиїла 32: Езекиїл оплакує фараона як небезпечну річкову істоту, Єгипет сходить серед раніше полеглих імперій.

Езекиїла 33: відповідальність вартового Езекиїла оновлюється, той, хто вижив, оголошує падіння Єрусалиму.

Езекиїла 34: пастирі Ізраїля годували себе, нехтуючи вівцями, Бог обіцяє поставити давидового пастиря.

Езекиїла 35: гора Сеїр засуджена за тривалу ворожість і спробу захопити Ізраїль та Юду, гора стане пусткою.

Езекиїла 36: гори Ізраїля знову стануть плідними, зібраний народ буде очищений і отримає нове серце й дух.

Езекиїла 37: у долині сухих кісток Езекиїл пророкує, кістки оживають через подих, обіцяючи національне відновлення.

Езекиїла 38: Гог веде величезну північну коаліцію проти відновленого Ізраїля, напад провокує великий землетрус.

Езекиїла 39: сили Гога падають на горах Ізраїля, Бог обіцяє збирання, співчуття й тривалу присутність Духа.

Езекиїла 40: Езекиїла ведуть на високу гору, провідник вимірює новий храмовий комплекс з ретельною деталізацією.

Езекиїла 41: провідник вимірює святилище, внутрішню кімнату й бічні кімнати, описуються пропорції храму.

Езекиїла 42: Езекиїлу показують північні й південні кімнати, провідник вимірює зовнішню стіну, творячи чітку межу.

Езекиїла 43: божественна слава повертається зі сходу й наповнює храм, дім оголошений місцем тривалої присутності.

Езекиїла 44: східна брама залишається зачиненою, правила відрізняють несанкціоноване служіння від вірних Садокових священиків.

Езекиїла 45: священний район виділяється для святилища, священиків і князя, керівники мають використовувати чесні ваги.

Езекиїла 46: внутрішня східна брама слідує щотижневому ритму, князь і народ поклоняються з призначеними приношеннями.

Езекиїла 47: вода тече від порогу храму, поглиблюючись з цівки в ріку, зцілює солоні води й живить плодові дерева.

Езекиїла 48: земля розподіляється паралельними частками серед дванадцяти племен, місто отримує ім'я: Господь там.